Kapitola druhá

II. Sen bohů
Starám se o svůj svět.
DVĚ DNY REALITY
Od nepaměti si lidé všímají toho, že svět se chová dvojím způsobem. Na jedné straně je vše, co se děje na materiální úrovni, víceméně pochopitelné a vysvětlitelné z hlediska přírodovědných zákonů. Na druhé straně však, když se musíme vyrovnat s jevy na jemnohmotné úrovni, tyto zákony přestávají fungovat. Proč není možné sjednotit různé projevy reality do jednoho systému poznání?
. Ukazuje se podivný obraz: svět jako by si s člověkem hrál na schovávanou a nechtěl odhalit svou pravou podstatu. Vědci nestačí objevit zákon vysvětlující jeden jev, ale hned se objeví jiný, který do rámce předchozího zákona nezapadá. A tato honba za pravdou, unikající jako stín, trvá bez ustání. Zajímavé je však toto: svět neskrývá jen svou pravou tvář - ochotně přijímá i přetvářku, která je mu přisuzována.
. Tak je tomu ve všech odvětvích přírodních věd. Představíme-li si například nějaký objekt mikrosvěta jako částici, určitě se najdou experimenty, které to potvrdí. Pokud však budeme předpokládat, že se nejedná o částici, ale o elektromagnetickou vlnu, svět nebude nic namítat a ochotně se podle toho projeví.
Stejně tak byste se mohli světa zeptat: z jaké látky se skládá - z hmoty s hmotností? A on odpoví ano. Nebo je to snad energie? A odpověď bude opět kladná. Ve vakuu, jak známo, probíhá nepřetržitý proces zrodu a anihilace mikročástic - energie se mění ve hmotu a naopak.
. Není nutné se znovu ptát světa, co je primární: hmota nebo vědomí. Stejně zákeřně změní své masky a otočí se k nám tou stranou, kterou chceme vidět. Představitelé různých nauk se mezi sebou hádají, dokazují opačné názory, ale skutečnost vynáší neúprosný verdikt: všichni mají vlastně pravdu.
. Ukazuje se, že svět se nejen vymyká, ale také souhlasí, jinými slovy, chová se jako zrcadlo. Doslova odráží veškeré naše vnímání reality, ať už je jakékoli. Ale co z toho pak vyplývá: všechny pokusy vysvětlit povahu skutečnosti jsou marné? Vždyť svět bude vždy souhlasit s tím, co si o něm myslíme, a zároveň se neustále vyhýbat přímé odpovědi.
Ve skutečnosti je to mnohem jednodušší. Není třeba hledat absolutní pravdu v jednotlivých projevech mnohotvárné reality. Je pouze nutné přijmout skutečnost, že realita je jako dvojí zrcadlo - má dvě strany: fyzickou, které se můžete dotknout rukama, a metafyzickou, ležící mimo vnímání, ale neméně objektivní. Věda se dnes zabývá tím, co se v zrcadle odráží, a esoterika se na něj snaží podívat z druhé strany. O tom'je celý jejich spor. Ale přesto, co se skrývá tam, na zadní straně duálního zrcadla?"
Na druhé straně zrcadla je prostor variant - informační struktura, která uchovává scénáře všech možných událostí. Počet variant je nekonečný, podobně jako nekonečný počet možných poloh bodu na souřadnicové síti. Je zde zaznamenáno vše, co bylo, je a bude. Jakákoli událost, která se odehrává v našem reálném světě, je hmotnou realizací jedné z množiny variant.
Zdálo by se, že je těžké tomu uvěřit. Kde se prostor variant nachází? Jak je to vůbec možné? Z hlediska našeho trojrozměrného vnímání je všude a zároveň nikde. Možná je'mimo viditelný vesmír, možná je've vašem šálku kávy. V každém případě ne ve třetím rozměru.
Paradoxem je, že tam všichni chodíme každou noc. Sny vůbec nejsou iluze v obvyklém smyslu. Člověk své sny bezstarostně počítá do říše fantazie a neuvědomuje si, že odrážejí skutečné události, které se mohly odehrát v minulosti nebo v budoucnosti.
Je známo, že ve snu může člověk pozorovat obrazy, které jako by nebyly z našeho světa. A je zcela zřejmé, že něco takového nemohl vidět v podstatě nikde. Pokud je sen určitou imitací reality naším mozkem, odkud se pak berou všechny ty nepředstavitelné obrazy a zápletky?"
. Pokud vše vědomé v lidské psychice podmíněně odkážeme na mysl a podvědomí na duši, pak můžeme říci, že snění je letem duše v prostoru možností. Mysl si své sny nepředstavuje - ona je skutečně vidí. Duše má přímý přístup k informačnímu poli, kde jsou všechny “scénáře a kulisy” uloženy nehybně, jako snímky na filmovém pásu. Fenomén času, tj. vývoj událostí, se projevuje pouze v procesu pohybu “filmového pásu”. Mysl funguje jako pozorovatel a “generátor myšlenek”.
Paměť má stejný přímý vztah k prostoru variant. Bylo již prokázáno, že mozek není fyzicky schopen pojmout všechny informace, které člověk během svého života nashromáždí. Jak si dokáže zapamatovat? Jde o to, že mozek neukládá samotné informace, ale jakési adresy k datům v prostoru variant.
Mysl není schopna vytvořit nic zásadně nového. Dokáže pouze sestavit novou verzi domu ze starých kostek. Všechny vědecké objevy a mistrovská umělecká díla přijímá mysl z prostoru variant prostřednictvím duše. Jasnovidectví, stejně jako intuitivní poznání, pocházejí ze stejného místa.
“Objev ve vědě,” napsal Einstein, ”není vůbec logický, do logické formy se obléká až později, v průběhu prezentace. Objev, i ten nejmenší - vždy vhled. Výsledek přichází zvenčí a stejně nečekaně, jako by ho někdo navrhl."
Variantu prostor bychom neměli zaměňovat se známým pojmem společné informační pole, v němž lze přenášet data z jednoho objektu do druhého. Prostor variant je stacionární maticí - strukturou, která definuje vše, co se v našem světě děje a může dít.

Oficiální věda zatím není schopna existenci prostoru variant vysvětlit ani potvrdit. Naopak, bude se snažit model Transurfingu všemožně zdiskreditovat, což není překvapivé, protože oficiální věda je typické kyvadlo. Obecně je vědě při všech jejích nesporných přednostech a úspěších vlastní odmítat vše, co nezapadá do jejího rámce. Když narazí na nevysvětlitelné věci, bude kličkovat sem a tam, obviňovat své oponenty ze šarlatánství, falšování faktů nebo prostě ignorovat zjevné, jen aby se udržela na svém žulovém piedestalu. Byl tu však jeden muž, akademik Vjačeslav Bronnikov, který dokázal vědu dostat do naprosto beznadějné situace, když spojil naprosto neuvěřitelné s více než zřejmým.
Děti, žáci Mezinárodní akademie lidského rozvoje, kterou Bronnikov založil, projevují schopnosti, které opravdu nezapadají do žádného rámce. Jsou schopny vidět zavřenýma i otevřenýma očima, dokáží si zapamatovat obrovské množství informací, mají dar jasnovidectví a vzdálené objekty vidí jako v dalekohledu. Je těžké tomu uvěřit, ale faktem zůstává, že se dívají skrz zeď, jako by neexistovala. Jak to dělají?
Neurofyziologové zkoumající účinek přímého vidění popisují svá pozorování takto: “Při běžném vidění zařízení zaznamenává místo vstupu signálu, jeho pohyb v mozku a zpracování. Při přímém vidění se místo vstupu signálu nezaznamenává, pohyb signálu v mozku chybí, ale zpracování signálu je přístroji jasně zachyceno. Všechny naše pokusy o zablokování vstupu signálů do mozku jsou negativní. Detekujeme něco, co s ohledem na své fyzikální parametry vykazuje vlastnosti mimo souvislost s elektromagnetickými procesy”.
Ukazuje se, že mozek je schopen vidět sám sebe, bez zprostředkování zrakovým aparátem, a způsob přijímání informací je neznámý. Jak tomu všemu rozumět? Bronnikov tento jev vysvětluje přítomností spojení mezi lidským vědomím a tím, co nazývá nadvědomím. “Nadvědomí,” píše, ”je něco mimo člověka, určité prostředí*. Asi jste uhodli, že v Transurfingu toto prostředí znamená prostor možností. Jaký je však rozdíl v tom, jak ho nazvat? Podstata zůstává stejná.
Mysl, nebo chcete-li mozek, “vidí” to, co je v prostoru variant, zprostředkovaně prostřednictvím duše. Oči pozorují fyzickou realitu. Mozek se v případě přímého vidění napojuje na metafyzické informační pole, kde je doslova uloženo celé obsazení okolní reality. Díky přístupu k této databance je možné uvažovat o předmětech bez ohledu na to, kde se nacházejí - za zdí, pod zemí nebo mnoho kilometrů daleko.
V prostoru možností se nacházejí jak oblasti ztělesněné v hmotné realitě, tak i nerealizované. Pro dosažení přímého vidění je nutné naučit se vnímat právě aktuální realizovaný sektor. Z fyziologického hlediska to lze interpretovat jako zvláštní synchronizaci obou mozkových hemisfér. Akademik Bronnikov vypracoval celý systém speciálních (a zároveň velmi jednoduchých) cvičení, která umožňují každému běžnému člověku tyto schopnosti rozvíjet. Příslušné informace si můžete sami najít na internetu a případně si je vyzkoušet. To vše je skutečné.
Prostor variant uchovává také informace o všech možných variantách minulosti i budoucnosti, a to znamená, že přístup k němu otevírá i možnosti

jasnovidectví. Jediným problémem je, že variant je nespočet, a proto je možné vidět události, které se neuskuteční. Právě z tohoto důvodu se jasnovidci ve svých předpovědích často mýlí. Koneckonců lze vidět věci, které se nikdy nestaly, i věci, které se nikdy nestanou.
V tomto ohledu můžete být klidní - vaši budoucnost nikdo nezná, protože nikdo není schopen určit, která možnost se skutečně uskuteční. Stejně tak neexistuje žádná záruka, že jste ve snu viděli přesně ten sektor vesmíru, který bude realizován ve skutečnosti.
To'je skvělé - protože budoucnost není osudově předurčena, znamená to, že vždy existuje naděje na to nejlepší. Úkolem transurfingu není ohlížet se do minulosti s lítostí a hledět do budoucnosti se strachem, ale záměrně utvářet svou realitu.
. Energie myšlenek člověka je za určitých podmínek schopna zhmotnit ten či onen sektor prostoru možností. Ve stavu, který se v Transurfingu nazývá jednota duše a mysli, se rodí nepochopitelná magická síla - vnější záměr - právě ona ztělesňuje potencialitu do reality. Vše, co se obvykle označuje za magii, přímo souvisí s vnějším záměrem. S pomocí této síly starověcí mágové stavěli egyptské pyramidy a prováděli další podobné zázraky.
Záměr se nazývá vnější, protože je mimo člověka, a tedy mimo jeho mysl. V určitém stavu vědomí je však člověk schopen získat k němu přístup. Pokud se podřídíte vůli této mocné síly, můžete dokázat neuvěřitelné věci. Moderní lidé však již dávno ztratili schopnosti, kterými disponovali obyvatelé dávných civilizací, jako byla Atlantida. Střípky starověkého Poznání se dostaly až do dnešních dnů v podobě roztroušených esoterických nauk a praktik. Využívat tyto znalosti v každodenním životě je poměrně obtížné.
A přesto není situace tak beznadějná. V Transurfingu existují nepřímé metody, s jejichž pomocí lze ještě oklikou přimět vnější záměr k činnosti. Člověk je schopen utvářet svou realitu. To však vyžaduje dodržování určitých pravidel. Běžná lidská mysl se neúspěšně snaží ovlivnit odraz v zrcadle, zatímco je třeba změnit samotný obraz. Obraz je směr a povaha myšlenek člověka. K tomu, aby se vytoužené proměnilo ve skutečnost, nestačí pouhá touha. Je třeba umět zacházet s dvojím zrcadlem. A to se naučíte.
Pravda, budete muset důkladně otřást monolitem takzvaného “zdravého rozumu”, který ve skutečnosti takový není. Pokud přijmete současnou existenci dvou stránek reality - fyzické a metafyzické, staré stereotypy se zhroutí, ale obraz světa je stále jasnější. Dualismus je nedílnou součástí naší reality. Například duše se zabývá prostorem možností a mysl hmotným světem. Vnitřní záměr se zabývá hmotnou realitou a vnější záměr se zabývá virtuálními sektory prostoru možností.
Když se tyto dva aspekty reality dotknou na povrchu zrcadla, dochází k jevům, které se obvykle označují jako paranormální nebo nevysvětlitelné jevy. Jasným příkladem takového kontaktu obou tváří je

korpuskulárně-vlnový dualismus, kdy se mikroobjekt jeví jako vlna nebo částice. Zrod a zánik mikročástic ve vakuu je dalším příkladem hraničního stavu, kdy realita osciluje mezi fyzikální a metafyzickou formou. Nejúžasnějším příkladem jsme však my sami - živé bytosti, které v sobě spojují hmotné i duchovní zároveň. Svým způsobem žijeme na povrchu obrovského zrcadla, na jehož jedné straně je náš hmotný vesmír a na druhé straně se rozprostírá černé nekonečno volitelného prostoru.
Nacházíme-li se v tak jedinečném postavení, bylo by přinejmenším krátkozraké žít pouze v rámci konvenčního pohledu na svět a používat pouze jednu - fyzickou stránku reality. Naučíte se zacházet s dvojím zrcadlem světa a budete schopni dosáhnout věcí, které se dříve zdály nemožné. Uvidíte, že vaše možnosti jsou omezeny pouze vaším záměrem.

SENNÍ NOC
Když se potencialita realizuje do reality, vzniká symetrický vzor vzhledem k povrchu duálního zrcadla. Na jedné straně zrcadla je sektor metafyzického prostoru možností a na druhé straně jeho hmotná realizace. Všechny živé bytosti balancují na okraji zrcadla, neboť jejich tělo a mysl patří do hmotného světa, zatímco duše zůstává v nerozlučném spojení s prostorem variant.
Všichni jsme odtud přišli do tohoto života a budeme se tam vracet, jako bychom byli v zákulisí, abychom se po převlečení opět objevili na povrchu zrcadla v nové podobě. V tomto divadle masek se herci točí v neustálém koloběhu rolí. Po odehrání jedné role herec na chvíli odběhne do zákulisí, nasadí si další masku a znovu se pustí do hry, přičemž zcela zapomene na vše, co se odehrálo do okamžiku jeho posledního vystoupení na jevišti. Herec je natolik unesen obrazem své postavy, že ztrácí pojem o tom, kým skutečně je. Někdy však závoj spadne a člověk si náhle s údivem uvědomí, že to není jeho první život.
Americký profesor psychiatrie Ian Stevenson shromáždil více než dva a půl tisíce oficiálně registrovaných případů vzpomínek na zážitky z minulých životů, přičemž zpovídal převážně děti. Malé děti bez jakékoliv hypnózy popisovaly své životy ve vzdálené minulosti, v jiných zemích.
Knihy Iana Stevensona'obsahují více než jen kuriózní fakta. Charakteristický je příběh dvou bratrů-dvojčat, kteří spolu hovořili jakýmsi nesrozumitelným jazykem. Zpočátku si všichni mysleli, že jde jen o dětské žvatlání. To trvalo až do doby, kdy dětem byly tři roky a rodiče si konečně uvědomili, že něco není v pořádku. Bratry ukázali lingvistům a ti s překvapením zjistili, že dvojčata mluví starou aramejštinou. Tímto jazykem se v době Krista hojně mluvilo, ale dnes se již nepoužívá.
Jugoslávská dívka jednou onemocněla a strávila nějaký čas v bezvědomí. Když se probrala, přestala poznávat lidi kolem sebe a mluvila cizím jazykem. Odborníci určili, že se jedná o jeden z bengálských dialektů. Jugoslávské dítě začalo žádat, aby se mohlo vrátit domů do Indie. Když dívku přivezli do města, které jmenovala, poznala svůj domov, ale ukázalo se, že její rodiče, stejně jako “ona sama”, už dávno zemřeli.
Takových příběhů s dětmi je mnoho. Ale podobné věci se stávají i dospělým. Sedmadvacetiletá žena, která cestovala se svým manželem po Německu, s překvapením zjistila, že tato místa poznává jako svá, ačkoli zde nikdy nebyla. Dokonce viděla svůj domov a vzpomněla si na jména svých rodičů a bratrů. V místním hostinci žena poznala staršího muže, který znal její rodinu a vyprávěl jí o tragické události, kdy kůň kopl kopytem a zabil jejich malou dceru. Žena k jeho vyprávění okamžitě přidala nejrůznější podrobnosti.
Andrzej Donimirski ve své knize “Žijeme jednou” popsal experimenty anglického psychiatra Arnolda Blacksmitha, který pomocí hypnózy nutil pacienty vracet se do svých minulých životů. Jedna z pacientek podrobně popsala šest svých předchozích inkarnací. V prvním byla manželkou vychovatele římského místokrále v Anglii, pak ženou židovského lichváře, pak služkou v kupeckém domě v Paříži, byla také dvorní dámou španělské infantky v Kastilii, švadlenou v Londýně, jeptiškou v americkém státě. A to vše pro

po dvě tisíciletí. Historici pečlivě ověřili data a události - vše se potvrdilo.
Dáte-li si všechna tato fakta dohromady, není téměř pochyb o tom, že k reinkarnaci skutečně dochází. Jen jedna věc je matoucí: proč se vzpomínky na minulé životy objevují jen ve výjimečných případech u relativně malého počtu lidí? Většinou se tak děje v raném dětství a časem se z paměti vymaže.
Ve skutečnosti se nevymažou vzpomínky, ale zablokuje se vědomí člověka'ka. Každý si může vzpomenout na své předchozí inkarnace, pokud se v tomto životě probudí, což je jako bdělý sen. Je známo, že do čtyř let věku dítěte není schopno rozlišit mezi snem a realitou. Možná si pamatuje minulé životy, ale není mu dáno si to uvědomit, protože je mu vnucován “rozumný” pohled na svět.
Člověk si také do čtyř let nemůže'vzpomenout sám na sebe. Proč si myslíte, že tomu tak je? Protože dítě je “nerozumné” a ještě si neuvědomuje samo sebe? No, to je velký všeobecný omyl. Ve skutečnosti je uvědomění dětí mnohem vyšší než u dospělých. Naopak právě dospělí jsou ponořeni do nevědomého snění, a proto si nepamatují minulé životy ani sami sebe v raném dětství. Pochopme, jak k tomu dochází.
Po znovuzrození v novém těle je duše odsunuta do pozadí, zatímco mysl má přednost. A co je to mysl? Od okamžiku narození je to čistý list papíru, na který lze napsat cokoli. Od samého počátku života je na tento list nanesena šablona, podle níž člověk vnímá sám sebe a okolní realitu. A čím zřetelněji je tato šablona zapsána, tím větší je propast mezi duší a myslí. Člověk si uvědomuje skutečnost tak, jak ho to naučili.
Uvědomování lze rozdělit na dvě úrovně: první je pozornost a druhou vnímání. Bezprostředně po narození není vnímání ničím zahaleno. Dětská'schopnost intuitivního poznání a jasnozřivosti je široce otevřená. Jinými slovy, má přímý přístup k informacím z prostoru možností a vnímá svět takový, jaký je.
Dospělí “snící” však novorozence okamžitě berou do hrsti a vtěsnávají ho do úzkých mezí snění, které mylně považují za vědomou existenci. Děje se tak omezením svobody a fixací pozornosti. Dítě je nuceno zaměřit svou pozornost na atributy hmotné reality: “Podívej se sem! Poslouchej mě! Tohle nedělej! Dělej tohle!"” Když je pozornost zachycena, obzor vnímání se prudce zúží, vědomí se ztratí a člověk upadne do stavu, který se jen málo liší od nevědomého snu.
Skutečně, je-li pozornost zaměřena na úzký okruh věcí, člověk chodí, jako by měl pohled schovaný pod nohama, a přirozeně nemá možnost rozhlédnout se kolem sebe. Světonázorová šablona zase člověka zasazuje do prokrustovského lože stereotypů, které určují “jak by věci měly být.” V nevědomém snu dosahuje tato fixace pozornosti a vnímání maximální úrovně. Osoba přijímá situaci takovou, jaká je, což naznačuje její bezmocnost ovlivnit běh událostí. V důsledku toho je snící zcela vydán na milost a nemilost okolnostem, sen “se mu děje” a on s tím nemůže nic dělat. Scénář

se vyvíjí spontánně, podle obav a očekávání. Očekávání a myšlenky plynou nekontrolovaně.
Ve vědomém snu je úroveň uvědomění již vyšší a snící může průběh událostí ovlivnit silou vůle. Když si člověk uvědomí, že se jedná pouze o sen, odhalí se úžasné schopnosti. Ve vědomém snu není nic nemožného - můžete ovládat události a vytvářet nepochopitelné věci, například létat. A to vše proto, že pozornost a vnímání se osvobodily od fixace - člověk jako by zvedl hlavu, rozhlédl se kolem sebe a uvědomil si svou polohu.
. Ve skutečnosti kupodivu úroveň vědomí opět klesá. Myšlenky člověka většinu času létají samovolně. Člověk přeskakuje z jednoho tématu na druhé. To, co je rušivé, znepokojivé nebo dráždivé, obvykle zcela ovládne vědomí a neustále v té či oné míře hlodá. Průběh takových myšlenek je obtížné kontrolovat. Nejhorší očekávání a negativní reakce utvářejí realitu nezávisle na vůli člověka. Vnímání a pozornost jsou fixovány problémy, tísnivými myšlenkami, okolnostmi. V důsledku toho se člověk ponoří do svých starostí jako do bdělého snu. Tak se člověk stává “zralým;”
Zralý člověk považuje dítě za nerozumné, protože dítě nezapadá do jeho snu. Dítě se samozřejmě musí naučit existovat v novém prostředí. Nevyhnutelně však vzniká paradox: čím lépe se naučí pravidla chování v úzkých hranicích materiálního světa, tím níže klesá úroveň vědomí, což s sebou nese ztrátu schopnosti ovlivňovat běh událostí a vnímat metafyzickou stránku skutečnosti.
Dospělí se stávají zajatci svých her a následně i okolností od chvíle, kdy je začali brát vážně a ponořili se do svých starostí s hlavou. Dítě je naproti tomu naprostým pánem své hry. Jeho vědomí je vyšší, protože si v každém okamžiku pamatuje, že jde jen o hru. Jeho důležitost je nízká, protože si uvědomuje, že je to jen hra. A chová se odtažitě, když se dívá jako divák, protože si opět uvědomuje, že je to jen hra.
Pro dospělé hry skončily, život je vážná věc. Na jedné straně je to pravda, ale na druhé straně tento postoj mění existenci v nevědomé snění. Člověk si samozřejmě uvědomuje, že v tuto chvíli nespí, ale bdí. Co se tím však mění? Vždyť touhy se nenaplňují, sny se neplní, ale nejhorší očekávání jako by ze zlomyslnosti jsou oprávněná. Život se valí sám, tak jak se děje, ne tak, jak by chtěl. Ukazuje se tedy, že ve vědomém snu je člověk pánem své reality, ale ve skutečnosti je bezmocný. Všechno je relativní.
Schopnost ovládat sen se projevuje jako výsledek toho, že si člověk'uvědomuje sám sebe ve snu ve vztahu ke skutečné realitě. Na tomto stupni uvědomění má člověk opěrný bod - realitu -, ke které se může po probuzení vrátit. Realita je zase jako nevědomý sen ve skutečnosti - život “se děje.” Člověk nemá vzpomínky na své minulé životy a nemá opěrný bod, o který by se mohl povznést na další stupeň uvědomění.
Ve vědomém snu si člověk pamatuje, kým skutečně je. Vy jste ten, kdo sní. Uvědomujete si, že pokud se probudíte, všechny vize zmizí. Můžete však zůstat ve snu a řídit jeho průběh svým záměrem. Dokud si neuvědomíte, že sníte

uvědomujete si, že sníte, a nepamatujete si svůj referenční bod, jste zcela vydáni na milost a nemilost snu. Jste závislí na okolnostech, v případě podmiňování.
Realita se od snu liší tím, že se do ní vždy vracíte. Chcete-li určit, zda jde o sen, nebo o skutečnost, musíte si zvolit výchozí bod, protože jak sen, tak skutečnost jsou relativní. Sny jsou vůči realitě nereálné. Vůči čemu je sama realita nereálná? Kde je výchozí bod reality?"
Když zemřete, vrátíte se do tohoto původního výchozího bodu. Ale pokaždé, když se znovu narodíte, zapomenete na výchozí bod a ponoříte se do nového snu - dalšího života. Kdyby se vám podařilo vzpomenout si, kdo skutečně jste, uvědomili byste si, že jste schopni tento sen - život - ovládat.
. To je však nesmírně obtížné. Obtížnost spočívá v tom, že to vyžaduje, abyste změnili šablonu svého pohledu na svět. Je to jakási šablona vyražená v mysli a neexistuje způsob, jak ji vymazat nebo opravit. Je možné pouze vytvořit novou, dodatečnou, k čemuž je třeba nejprve mysl osvobodit od té původní. Mysl se od své šablony odpoutává ve změněném stavu vědomí, který nastává během spánku nebo pod vlivem psychotropních látek.
V normálním stavu vědomí jsou duše a mysl synchronně naladěny na realizovaný sektor prostoru variant. Mysl pozoruje hmotnou realitu, jako by se dívala oknem. Ve stavu alkoholového nebo drogového opojení se mysl vzdává své kontroly, synchronizace je porušena a duše se odchyluje do nerealizovaného sektoru prostoru variant. Výsledkem je, že člověk, který se nachází v reálném světě, jej vnímá zcela odlišně v závislosti na míře odchylky.
Jednoduše řečeno, opilý člověk může vidět svůj známý dům nebo ulici v neobvyklé podobě, jak se to stává ve snu. Jeho mysl pozoruje obraz z blízkých nerealizovaných sektorů prostoru, kde je již scenérie jiná. A tam může být cokoli. Například člověk nemůže nijak najít dveře, protože je nevidí na jejich původním místě. Zařízení může mít děsivý vzhled, jako při velké rekonstrukci, takže je téměř nemožné je poznat. Také známí lidé mohou vypadat úplně jinak. Ve skutečnosti zůstává všechno stejné, ale člověk vidí nereálné scenérie, protože jeho vnímání “nahlíží” do jiné oblasti volitelného prostoru.
V nevědomém snu je kontrola mysli ještě více oslabena, takže se stává, že duše zaletí do velmi vzdálených sektorů, kde jsou scenérie a kulisy něčím nepředstavitelným. Je tam možné všechno, od oblačného ráje až po takové peklo, ve srovnání s nímž jsou čerti s kotli jen sanatoriem. Snílek se může ocitnout v technogenním světě plném obrovských řinčících mechanismů. Nebo se může ocitnout ve světě, který připomíná jatka, kde není nic než špína a skládka syrového masa. Můžete se ocitnout v neznámém městě, kde můžete jen zoufale bloudit ulicemi a nevědět, jak jste se sem dostali a kam jít. Lidé tam mohou být oškliví a nenormální a zvířata - vzteklá.
Po probuzení z takového snu člověk pociťuje nesrovnatelnou úlevu: “Bože, jaké štěstí, že je to jen sen!"” Ano, je to sen, ale ne iluze v obvyklém slova smyslu, ale nerealizovaná metafyzická skutečnost. A nejhorší na tom je, že snícího vidí všechny tyto virtuální postavy a mohou si s ním podle svého nebezpečí dělat, co chtějí.

Cokoli se mu zachce, podle jeho obav a očekávání. Nedej bože, aby v takové realitě uvízl.
Astronauti mimochodem při pobytu na oběžné dráze také vidí zcela nadpozemské sny. Například Gennadij Strekalov ve svých publikovaných denících píše: “Mám podivné sny. Někdy se člověk může divit - není v nich žádná motivace a souvislost. Zřejmě mozek jako superkomplexní počítač selhává kvůli únavě nebo dostává informace zvenčí, ze světového informačního pole, kde je vše zaznamenáno a uloženo navždy. Zřejmě po takových snech, které se nemohly zrodit v rámci běžného lidského vědomí, astronauta nepřekvapí transurfingový postulát o existenci prostoru variant.
Model lidského vnímání je dobře vyjádřen v knihách Carlose Castanedy a Theuna Mareze. Popisují, jak si jej představovali Toltékové, poslední potomci Atlantidy. Podle jejich učení je člověk obklopen světelným energetickým kokonem, který se skládá z mnoha vláken. Někde na úrovni lopatek se všechna vlákna sbíhají do jediného ohniska, kterému se říká bod asembláže. Poloha asemblačního bodu určuje orientaci vnímání.
Spojíme-li tento model s konceptem transurfingu, ukáže se, že v normální poloze asemblačního bodu člověk vnímá běžnou realitu. V této poloze se realizovaná realita shoduje s příslušným sektorem prostoru variant. Pokud je bod posunut do strany, synchronizace je porušena a člověk může vnímat nerealizované oblasti. U běžných lidí je poloha montážního bodu pevně fixována. Když se z nějakého důvodu fixace poruší a bod začne “chodit”, člověk má jasnovidecké schopnosti. A sny jsou samozřejmě způsobeny pohybem asemblačního bodu. Důležité je, aby se toto ohnisko vnímání nejen posunulo do strany, ale také se vrátilo zpět. Jinak, pokud uvízne v nepřirozené poloze, dochází k tomu, čemu se říká šílenství psychiky.
Ten, kdo umí záměrně posouvat svůj montážní bod, je schopen ovládat realitu jako vědomý sen. Tato schopnost se projeví, pokud znovu získáte svůj opěrný bod ve vztahu k realitě, tedy pokud si uvědomíte, kdo skutečně jste. To není snadný úkol. Ty, kteří dosáhli osvícení mezi známými, lze spočítat na prstech jedné ruky. Osvícení je jako neúspěšné bloudění úzkými zmatenými uličkami neznámého města, pak se vznesete do oblak a z ptačí perspektivy vidíte celou oblast jako na dlani a cesta k cíli se vám okamžitě stane zřejmou.
Transurfing vás sice nepovznese do výšky ptačího letu, ale naznačí vám trasu, po které se můžete pohybovat i se zavřenýma očima. Chcete-li se probudit ve snu, potřebujete záchytný bod. Že jde o sen, si uvědomíte, když si vzpomenete, že existuje ještě jedna realita - ta skutečná. Jako referenční bod může posloužit vědomí, že v životě můžete stoupnout když ne o krok, tak alespoň o půl kroku vědomí, a to už je hodně.
Tady jdete po ulici, s někým mluvíte nebo děláte běžné věci. Probuďte se! Rozhlédněte se kolem sebe, střízlivě se podívejte na to, co se děje. Máte moc řídit svůj svět svým záměrem. Můžete ovládat svou realitu. Nebude to jako ve snu, kdy se děj tvárně mění a podřizuje se sebemenšímu pohybu vaší vůle. Materiál

realizace je setrvačná jako dehet, ale i ta se dá řídit, pokud použijete principy Transurfingu. A první, co je třeba udělat, je probudit se.
Uvědomte si realitu jako sen. Pouze ve vědomém snu jste schopni situaci skutečně ovládat. Když spíte v realitě, situaci neovládáte, ale bojujete s kyvadly. Zalehněte do audienční místnosti a pozorujte. Chovejte se odtažitě tím, že se pronajmete a zůstanete pozorovatelem.
Abyste si udrželi úroveň bdělosti, musíte neustále sledovat směr svých myšlenek. Když se to stane zvykem, bude to probíhat automaticky, bez námahy.
Koneckonců, když se probudíte ve snu, nemusíte již vynakládat úsilí na to, abyste si udrželi vědomí, že se jedná pouze o sen. Stejným způsobem se můžete naučit ovládat směr svých myšlenek i v reálném životě. K tomu se však budete muset nejprve systematicky nutit k “probuzení”, abyste si tento návyk osvojili.
Když si ve skutečnosti vzpomenete, že musíte jednat s odstupem, uvědomíte si, že to znamená, že sestoupíte z jeviště do hlediště nebo zůstanete na jevišti jako divák. To je půlkrok uvědomění, který již stačí k naplnění ostatních zásad Transurfingu, z nichž nejdůležitější, jak víme z předchozí knihy, jsou: snížení úrovně důležitosti, pohyb po toku možností a koordinace. Tyto principy vám umožní pohybovat se s jistotou i poslepu v labyrintu životních situací a vyhnout se nejrůznějším potížím. A v průběhu dalšího výkladu se seznámíte s dalším mocným nástrojem pro zvládání reality - duálním zrcadlem.
. . No, a na závěr tohoto tématu si můžeme položit ještě jednu otázku: Pokud někde v prostoru možností existuje referenční bod před dalším životem, vzhledem k němuž lze realitu považovat za sen, pak jaký je počátek právě pro tento počátek reference? Zřejmě sám Pán Bůh. Duše každé živé bytosti je součástí Boha. L celý život je Jeho snem. Můžeme se ptát i nadále: Má Bůh sám nějaký referenční bod?
Nechť se nad touto otázkou trápí ti, kteří jsou živeni nadějí. Stejně dobře se lze ptát: Existuje něco mimo viditelný vesmír? To se nedozvíme, stejně jako motýli sbírající nektar v Africe nevědí, že existuje také Amerika, kde rostou květiny. Není tento svět dost krásný takový, jaký je? Proč se dožadovat všech vysvětlení? Člověk si prostě může užívat nektar těch květin, které jsou k dispozici.

Všechny květiny, které jsou k dispozici.

Děti Boží
Od pradávna bylo běžným zvykem přisuzovat bohabojným občanům výhradně kladné vlastnosti a bezbožné lidi obviňovat z nejrůznějších hříchů. Přesněji řečeno, zbožní občané si tento stereotyp sami vytvářeli - pro sebe a zároveň pro všechny jako jakousi presumpci své neviny. A to i přesto, že ve jménu Boha byly a jsou páchány zrůdné zločiny s údajně bohulibým cílem pronásledovat jinak smýšlející. A to, že člověk skutečně věří, z něj ještě nedělá spravedlivého.
Kde berou stoupenci náboženství takovou důvěru ve vlastní neomylnost, respektive spravedlnost, že s ní mají tendenci uctivě souhlasit i ateisté? Říkají: my věříme, chodíme do kostela, modlíme se, takže jsme středem všeho duchovního a světlého, a vy jste bezbožní, takže jste propadlí hříchům. My máme pravdu a vy se mýlíte.
Zdrojem tohoto sebevědomí je opěrný bod, který člověk najde v kyvadle náboženství. Zde je vše: důvěra v milosrdenství Boha, který odpouští hříchy, a osvobození od viny v pokání a víra v Boží království, jakož i naděje na Boží pomoc a pocit jednoty se spoluvěřícími. Ateisté v tomto smyslu žijí mnohem obtížněji - musí se spoléhat jen na vlastní síly a pocit viny nemají kam odložit.
Proč ale o Boha usiluje někdo, kdo se od počátku považuje za spravedlivého? V mnoha případech to není láska k Nejvyššímu, co k němu věřící vede, ale pocit strachu a nejistoty. Jsou lidé, kteří si myslí, že o Boha usilují celou svou duší, ale je to iluze. Ve skutečnosti se snaží uniknout svému egu. Na egu není nic špatného a nepřekáží, pokud není uráženo. Ego vzniká ve vztahu závislosti, kdy člověk při srovnávání sebe sama s druhými zjišťuje, že zdaleka není dokonalý.
Jediným cílem ega je potvrdit si vlastní důležitost. Pokud ego toto potvrzení nedostane, urazí se a člověk pociťuje duševní nepohodlí, kterého se snaží zbavit. A jak to udělat? Pokud se věc s nárůstem důležitosti nevyvíjí dobře, pak jsou jen dvě možnosti: buď popustit otěže, aby ego spěchalo pryč, nebo ho úplně uškrtit. Ti, kdo si zvolili první cestu, se promění v egoisty, a kdo druhou - v altruisty.
Často se ego, aby se zbavilo nepříjemného pocitu, že je samo se sebou, rozhodne k zoufalému kroku - začne popírat samo sebe. Ego prohlašuje, že milovat sebe je špatné, je třeba milovat druhé. Člověk se odvrací od své duše a vrhá se k Bohu, k lidem, aby zasvětil svůj život komukoli nebo čemukoli, jen aby našel oporu. A stává se to i obráceně, ego propadá agresi, a pak se objevují zločinci, darebáci, cynici. Jak zbožně duchovní, tak padlé osobnosti jsou tedy výplodem ega, jen jejich polarita je opačná.
Možná si myslíte, že když se obrátíte k Bohu, zbavíte se svého ega. Paradoxem však je, že právě ego vás k Němu tlačí. Bůh není mimo vás, ale uvnitř vás! V každé živé bytosti je část Boha, a proto vládne celému světu. Ego uctívá nějaký abstraktní symbol a odvrací se od své vlastní duše, tedy od pravého Boha. Kristus, Mohamed, Buddha, Krišna jsou nejvyššími projevy

Boha. Obyčejný člověk je sice ne nejvyšším, ale stále stejným projevem. Ukazuje se, že jeden projev uctívá druhý? Kdo to potřebuje?“ "
Usilovat o Boha, aby se člověk zbavil svého ega, je cesta vnitřní důležitosti. Vnitřní důležitost se projevuje pouze tehdy, když se odevzdáte jinému'soudu. Návrat k sobě samému bez ohlížení na druhé je pravou cestou k Bohu. Jestliže se osvobodím od potřeby ohlížet se na názory druhých, pak jsem soběstačný, mé ego přestává existovat a zůstává prostě celý člověk. Neposlouchejte ty, kteří vás nabádají, abyste se změnili a zformovali podle nějakého standardu. Nutí vás, abyste se změnili sami - abyste se odvrátili od své duše a řídili se pravidlem kyvadla: “Dělej to, co dělám já!“ ”. Obraťte se k sobě, přijměte se takoví, jací jste, dovolte si být sami sebou, vezměte si právo na svou pravdu. Zasvětit celé své já službě nějakému abstraktnímu Bohu znamená odvrátit se od své duše. Není to nic jiného než lpění na kyvadle náboženství.
To je teosofie transurfingu, která však není nikomu vnucována. Nehlásám absolutní pravdy, ale pouze se snažím odhalit některé zákonitosti. Každý si může vyvodit své vlastní závěry.
Náboženským představitelům se takové uvažování samozřejmě nebude líbit. I když i mezi nimi jsou různí lidé s různým přesvědčením. Opilí stoupenci náboženského kyvadla se od pravých duchovních liší tím, jak zarytě oponují všem ostatním svým dogmatům. Tento agresivní nátlak okamžitě odhalí stoupence kyvadla. Naštěstí jsou pryč doby, kdy tito přívrženci mohli upalovat odpůrce na hranici. Náboženské spory však přetrvávají a nebudou mít konce, protože první zákon kyvadla nebude zrušen.
Náboženství je v podstatě komunikace s Bohem prostřednictvím prostředníků. Při obřadech křtu, sňatku a pohřbu se bez duchovních neobejdeme. Ale ani to není tak nutné. Nepřijme Bůh své dítě, pokud nebylo v té době pokřtěno? Je-li v každém z nás částečka Stvořitele, nejsme snad jeho dětmi? Potřebujete ve vztahu s Otcem a Matkou prostředníky? Tuto otázku si každý rozhodne sám.
Náboženství je ve vztahu ke svým stoupencům obzvlášť tuhým kyvadlem a vyzývá k odříkání se vnějších světských statků. Jakákoli duchovní cesta je obvykle spojena s asketickým životním stylem. O osvícených panuje názor, že pokud člověk na cestě duchovní dokonalosti dosáhne výšin, přestanou ho zajímat všechny pozemské věci. Nenechte se na tuto návnadu nachytat. Každého může a měl by zajímat jeho hmotný blahobyt, pohodlí, blahobyt. Pokud tomu tak není, znamená to, že člověk je zcela v moci nějaké ideje. Tato idea s největší pravděpodobností patří k jednomu z kyvadel: náboženskému, filozofickému nebo nějakému jinému “duchovnímu”.
Kyvadla v souladu se svým druhým zákonem usilují o to, aby jejich stoupenec zasvětil celé své já zájmům této struktury. Pokud je člověk pevně na tomto háčku, přestane ho skutečně zajímat cokoli jiného. Může dokonce propadnout iluzi, že se zabývá výhradně svou duší nebo “rozhovorem s Bohem. Ve skutečnosti je duše takového “osvíceného” zazděna v hluchém pouzdře a nemůže dát najevo své potřeby.
Proč duše přišla do tohoto hmotného světa? Aby se připravila na onen nadpozemský život v nebi? To je naprostý nesmysl! Jestliže duše již přišla na tento svět z nebe, proč